• الرئيسية
• مقالات

مراراً يردد صديقي أن التشبث بأعمال أيوب الخالدة يعد نوعا من العزلة والإنزواء المناطقي وتعارضا مع "العصرنة" والحداثة،
صاحبي هذا منذ طفولته كما هي عادتنا رافقه صوت أيوب في الحل والترحال، بل وحفظ عن ظهر غيب معظم أغاني أيوب،
•أذكر أننا كنا نتنافس دراسيا وحفظا للقرآن ولا نمانع في التنافس على الأعمال الخالدة لأيوب في زمن الإذاعة والكتاب واللافضائيات،
• دون سابق إنذار أصبح هو "دعياً" للحداثة وأنا تقليدي صرف، لم أكن أعلم أن عمله "مذيعا "عابرا سيغير جوهره،
مع العلم أنه بتطوره هذا لم يعد يعرف، لماذا قال أيوب في الجزء الملغي من النشيد الوطني :-
كم شهيدٍ من ثرى قبرٍ يطلُ، ولم يقل "كم شهيداً"،
كما أن مستواه "الحداثي "أوصله الى جهل المغزى من قوله" أْخلدي خافقةً في كل قمة"،
ولو كان صاحبي بقي تقليديا لكان أدرك أن قول أيوب "أنت روحي أنت ما لملمتهُ من منى العمر وأحلامُ السنينِ"، يختلف تماما عما إذا كان نطقها "وأحلامِ" بالكسر ، وسيتذكر أننا شرحنا ذلك في بحث مبسط في الثاني ثانوي أدبي،
• صديقي الحداثي مع عمله "مذيعا" وصل تطوره الى عدم قدرته على استذكار دروس النحو والبلاغة لأولاده ،
• كما أنه فقد القدرة على النطق السليم والإلقاء المعبر لمواد برامجه بعكس ماكان عليه حاله في زمننا التقليدي ،
• بل ذهب صديقي إلى التنصل عن قرويته وطينته المعجونة بتراب الأرض والريف وتناسى أن مراعي الغنم التي كنا نتسابق عليها لتشبع أغنامنا من أعشابها والحشائش كانت مصدر إلهام ونحن نتعمق في تفكيك الرموز اللغوية والبلاغية في كتب المدرسة التي ترافقنا تارة وفي خالدات أيوب التي يبثها الأثير ولايقطعها إلا صوت المذيع ليؤكد "هذه الفترة الغنائية مستمرة من إذاعة تعز مع الفنان أيوب طارش"، وماتلبث أن تنتهي حتى ننتقل الى بي بي سي وإذاعة أم درمان التي كانت تتمتع بالتقاط جيد في مناطقنا،
• صديقي هذا وصل اليوم الى الانسلاخ حتى من انتماءه الأُسَري فلم تعد أمه وأختاه وبقايا دار قديم تربى بين جدرانها سوى ذكرى من ماض متخلف كما يقول، وحتى لهجته بات يعمل ليل نهار على التخلص من ألفاظها ومفرداتها،
• أمه التي باعت السمن والبيض وربت الماشية ابتغاء تربيته وإكمال تعليمه هي اليوم مقعدة تنتظر الموت أو عودته الى الصواب،
• أيوب الذي تعرفه الأرض والجبال والسهول والفيافي والقفار والصغار والكبار ، وتصغي لألحانه حتى الحصى والرمال وحتى الآذان الصم تدرك عظمة وكنه صوته وخامته بمجرد أن يعود لها السمع ، لايزال يهيم بمراتع الصبا ومواضع الصغر والطفولة ، ولاتبرح عقله وقلبه وضميره تربته وقريته وريفه وماشيته ،
• على سجيته مخلص أيوب حتى التماهي لبساطته ولهجته وفنه بينما صديقي لايكاد يشبع من إهالة أصناف الماكياج على وجهه ليواري سوءة حاله الذي أوصله الى حداثة لاتساوي بيتا واحداً من قصيدة مغناة بصوت أيوب من كلمات عبدالله عبدالوهاب نعمان "الفضول"، أو أحمد الجابري أو عبدالرحمن عبدالجليل أو غيرهم،
• إن أريدَ تعريف التواضع والحداثة والأصالة والمعاصرة والعزة والأنفة والقروية والمدنية فلاشك أن أيوب عنوان ذلك كله فهو بمكانته التي تملأ الدنيا لم ينسلخ أو يتنكر لماضيه، بينما صاحبي "انسلخ وتاه" ولايبالي،،،
لاشك أنه سيتذكر الآن أن الإنزواء الجغرافي يفنده مثلا البيت الشعري المغنى أيوبيا:-
ياعاشق الليل قل لي ماذا أنت تنتظر ..نامت عيون العذارى واختفى القمرُ
تسامر النجم والأطياف حائرة.. ‏تحوم حولك لا تدري فما الخبرُ..
فهل يفقه صاحبنا "المنسلخ" الحركة الإعرابية لألفاظ.. ياعاشق ..النجم ..الأطياف..حائرة، كما ينطقها أيوب ؟وهل يعرف من هو شاعرها ؟
ومازال السؤال مطروحا ..
حول قوله كم شهيدٍ؟؟
وأحلامُ السنين؟.

—-
الصورة لأيوب طارش في قريته ومرعى ماشيته التي لايزال يألفها وتألفه.